『인도철학』제40집

제1차 편집위원회: 2014년 4월5일(토) 16:00

제2차 편집위원회: 2014년 4월21일(월) 17:00

구체적인 결의 내용은 제40집 pp. 255-6을 참조하시기 바랍니다.

•권오민: 上座슈리라타의 ‘一心’, pp. 5-42.
•박청환: 아빠랄라나가(Apalālanāga) 이야기를 통해 본 불교 내러티브 연구, pp. 42-70.
•박기열: 불교인식론의 ‘의지각’과 ‘자기인식’을 위한 구사론의 수(vedanā)에 관한 고찰, pp. 71-104.
•석길암: 화엄경의 편집의 사상적 배경에 대한 고찰, 105-134.
•안환기: 담론(談論)그리고욕망__유식사상과푸코의이론을중심으로__, pp. 135-158.
•정승석: 요가철학에서 거론하는 소지성(vedyatva) 개념의 함의(含意), pp. 159-182.
•김미숙: 파야시 논쟁 문헌에 나오는 도박 비유를 중심으로 분석한 고대인도의 놀이문화, pp. 183-202.
•강형철: 아트만(ātman)과 푸루샤(puruṣa) 개념의 교차점, pp. 203-227.

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2014 춘계 인도철학 학술 발표회

2014_ksip_spring_conference

인도철학회, 2014 춘계 학술 발표 대회: “불성은 영성인가”가 성공적으로 잘 마무리되었습니다. 학회원님들과 참석해 주신 여러분들께 다시 한 번 진심으로 감사의 말씀을 드립니다. 바쁜 일정으로 오시지 못하신 분들을 위해 발표자들의 초록을 다운로드 할 수 있도록 업로드합니다.
회원 등록 및 개회선언 13:00 ~ 13:20

개회사 : 정승석(인도철학회 회장)
환영사 : 정병조(금강대학교 총장)
제1부 사회 : 최종남(중앙승가대)
13:20 ~ 14:10
마츠모토 시로(일본 고마자와대) : 불성과 영성 (통역: 이태승)
14:10 ~ 14:50
황용식(서울대학원대) : 불성-영성 논의의 다면적 함의와 과제

휴식시간 14:50 ~ 15:10

2014_spring_ksip_conference_002제2부 사회 : 김성철(금강대)
15:10 ~ 15:50
이태승(위덕대) : 후기 중관사상에서 본 불성과 영성 – 불성론과 스즈키
다이세츠의 영성관을 중심으로
15:50 ~ 16:30
류제동(성공회대) : 여래장 사상의 영성적 이해에 대한 비판적 검토 – 원효
의 기신론 해석을 중심으로
16:30 ~ 17:10
하유진(금강대) : 불성과 영성 개념에 대한 비판적 검토 – 도생의 일천제성
불설의 경우
안내사항 공지 및 폐회 17:10 ~ 18:00
폐회사 : 권탄준(금강대학교 불교문화연구소장)
발표회장 사진 둘러보기 (본인의 사진 삭제를 원하시는 분은 학회로 연락 주시면 바로 조치하도록 하겠습니다.)

초록 다운로드
2014 춘계 학술발표회 초록
황용식 교수 발표초록
류제동 교수 발표초록

2014 춘계 학술 발표회 안내

인도철학회/금강대 불교문화연구소 공동주최

불성(佛性)은 영성(靈性)인가?

일시 : 2014년 3월 28일(금) 오후 1시 ~ 오후 6시

장소 :금강대학교 본관 사이버강의실

❚학술대회 일정

회원 등록 및 개회선언 13:00~13:20

제1부 사회 : 최종남(중앙승가대)

13:20~14:10
마츠모토 시로(고마자와 대학) : 불성과 영성(통역: 이태승)

14:10~14:50
황용식(원광대) : 불성-영성 논의의 다면적 함의와 과제

휴식시간 14:50~15:10

제2부 사회 : 김성철(금강대)

15:10~15:50
이태승(위덕대) : 후기 중관사상에서 본 불성과 영성 – 『불성론』과 스즈키 다이세츠의 영성관을 중심으로

15:50~16:30
류제동(성공회대) : 여래장 사상의 영성적 이해에 대한 비판적 검토 – 원효의 기신론 해석을 중심으로

16:30~17:10
하유진(금강대) : 불성과 영성 개념에 대한 비판적 검토 – 도생의 일천제성불설의 경우

안내사항 공지 및 폐회 17:10~18:00

『인도철학』제39집

  • 최지연: 자이나의 Pradeśa 개념
  • 이거룡: 아유르베다, 요가, 딴뜨라에서 몸(Śarīra)의 구원론적 의미__5종 조대요소 병렬구조, 5겹 덮개 중층구조, 남성-여성 양극구조를 중심으로
  • 강대공: 번뇌(煩惱)와 길상(maṅgala)을 통해 본 108법수의 기원과 발전
  • 김한상: 초기 상좌부 불교의 식문화 고찰
  • 김성옥: ‘자기인식’에 관한 유식학파와 중관학파의 논쟁
  • 김홍미: 선바라밀(dhyānapāramitā)의 예비단계__
  • 김미숙: 불교 문헌에 나오는 음료용(飮料用) 장류(漿類) 음식 분
  • 박인성: 행상(行相)에 대한 규기의 해석
  • 차유만, 정승석: Āryabhaṭa의 제곱근 풀이법__Āryabhaṭīya를 중심으로
  • 김현덕: 아파다나 카라카(apādāna-kāraka)에 대한 파니니(Pāṇini)의 정의
  • 박영길: <하타(요가)쁘라디삐까>Haṭha(yoga)pradīpikā의 시형론 I __389송에 대한 운율 분석

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『인도철학』제38집

  • 정승석: 유식(唯識)의 ‘동시 지각의 필연성’ 개념에 대한 요가 철학의 비판
  • 강형철: 니야야·상키야의 감관도달설에 관한 몇 가지 논의들
  • 박효엽: 아드와이따 베단따의 ‘보기’ 망각에 관하여
  • 김미숙: 교에 인식된 자이나교의 실체 분석__파에시 논쟁과 지바의 특성을 중심으로
  • 권순범: 다르마끼르띠의 ‘모순되지 않음’(avisaṃvādin) 일고(一考
  • 황순일: Mahākapi Jātaka의 변천__동물우화에서 인간적 합리적 이야기로
  • 이자랑: 출가자의 식생활과 현대의 웰빙__사찰음식의 보급과 관련하여
  • 김유미: 붓다 고행담의 전개양상과 <석보상절> 고행담 고찰

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『인도철학』제37집

  • 김성철: 여래장사상에서 자아와 무아
  • 정성준: 삶과 죽음에 대한 불교 딴뜨리즘의 과제
  • 이남경: 사별가족상담을 위한 불교적 방안 연구
  • 주명철: 나라다의 박띠 수행에 대한 고찰__고전 요가와 대비를 중심으로
  • 김진영: 인도 베다 초기에 나타난 죽음(mṛtyu) 개념의 기원과 전개 양상
  • 안필섭: 요가행자의 수행과 범행의 범위
  • 김재권: 초기 유가행파의 <입무상방편상>의 구조와 그 사상적 의의

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