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김재권초기 유식사상의 이숙개념에 보이는 인과론의 특징2017-04-30="49"5-30

박기열인식의 ‘등불비유’에 관한 해석 논쟁: 실재의 내속성과 변충의 동일성의 충돌을 중심으로2017-04-30="49"31-56

권서용다르마키르티의 인과 이론-외계실재론과 유식론을 중심으로2017-04-30="49"57-84

차상엽일곱 가지 금강구의 인과관계에 대한 옥 로댄쎄랍의 이해2017-04-30="49"85-120

박효엽‘우빠니샤드’라는 말의 의미와 샹까라의 풀이2017-04-30="49"121-154

임혜정카타 우파니샤드의 Puruṣa 개념에 대한 고찰2017-04-30="49"155-186

정승석카타 우파니샤드의 Puruṣa 개념에 대한 고찰2017-04-30="49"155-186

권오민경량부 종자설에 대한 중현과 무착의 비판, 그리고 세친의 딜레마2017-04-30="49"187-226

김성철『유가사지론』「성문지」의 '종성지'에 대하여2017-04-30="49"227-252

김서리빠알리어에서 격(格)의 의미론적 이해를 위한 kāraka 분석의 중요성2017-04-30="49"253-288

정상교찬드라키르티의 자기 인식설 비판 -lakṣaṇa와 lakṣya의 관계를 중심으로-2017-04-30="49"289-316

이규완유식 삼성설의 관점에서 본 F. H. 브래들리의 실재 개념2017-04-30="49"317-346

김선희인도 나식(Nāsik) 石窟寺院 시론2017-04-30="49"347-400

정승석상키야의 지각 정의를 비판한 디그나가의 쟁점2016-12-31="48"5-40

박효엽대론(對論)의 메커니즘: 『브라흐마 수뜨라 주석』의 경우2016-12-31="48"41-74

성청환쿠마릴라의 일체지자 존재 부정2016-12-31="48"75-102

이태승일본 최초의 인도철학사 강의록에 대한 일고찰2016-12-31="48"103-136

박문성Dīkṣā의 세 가지 이미지-들어가기, 정화하기, 봉헌하기2016-12-31="48"137-160

이영진‘무명’(avidyā)의 말놀이(nirukta): ‘비존재’인가? ‘알지 못함’인가?2016-12-31="48"161-190

함형석성현논사로서의 바르뜨르하리(Bhartṛhari)2016-12-31="48"191-218

양영순죽음의 한 방법, 자이나교의 살레카나2016-12-31="48"219-258

함형석불교와 미맘사 사이에 끼인 상캬의 정체성: Sāṃkhya-kārikā 제1~2송에 대한 Yuktidīpikā 주석에 등장하는 불교도․미맘사학파와의 논쟁 분석2016-8="47"5-33

황유원(공저)요가수뜨라에서 옴(oṃ)의 의미와 자재신과의 관계2016-8="47"35-72

정승석(공저)요가수뜨라에서 옴(oṃ)의 의미와 자재신과의 관계2016-8="47"35-72

강형철고전기 이전 상키야 철학에 대한 Yuktidīpikā 저자의 역사 인식2016-8="47"73-103

안필섭『요가경』의 수행 체계로서 대치 명상의 범위와 효과.2016-8="47"105-131

정상교독자부 및 정량부의 유위상(有爲相) 체계에 관하여 : 『중론』 제7장을 중심으로.2016-8="47"133-153

김현덕쉬바계 뿌라나(Śaiva Purāṇa)의 링가 숭배 양상 : 링가(liṅga)의 의미와 기원을 중심으로.2016-8="47"155-185

심준보현대요가는 하타요가와 같은 것인가?2016-8="47"187-227

주명철켄 윌버 통합철학의 베단따 철학의 수용2016-8="47"229-257

김재민하타 요가(Haṭha Yoga)의 미세 신체관 : 초기 하타 요가 문헌에 나타난 차크라(cakra) 관념을 중심으로2016-4="46"5-46

김진영우빠니샤드에서의 행복과 불행의 신화적 구조 : 태양, 신화, 지식의 메타포를 중심으로2016-4="46"47-74

나혜숙함석헌의 『바가바드 기타』 주석에 나타나는 인용 모음 주석법의 재해석2016-4="46"75-100

우명주4종성(四種姓) 제도에 대한 붓다의 태도와 암베드까르의 해석2016-4="46"101-126

안성두보성론 I.154-155의 공성 해석과 관련된 몇 가지 문제들2016-4="46"127-160

성청환『집량론(集量論)』과 『기신론(起信論)』의 귀경게(歸敬偈) 비교2016-4="46"161-188

김태수The Validity of a Robinsonian Interpretation of the Nāgārjuna’s Logics of Catuṣkoṭi: Comparing Prasaṅga with Hegel’s Dialectics2016-4="46"189-218

박문성『니야야만자리』(Nyāyamañjarī)의 아트만 논증에서 열변용 이론에 대하여="2015.12"="45"5-37

김경희説一切有部에 있어서 四善根: 信과 斷善根과의 관계를 중심으로="2015.12"="45"39-69

박기열기억(smṛti)과 지식의 2상성(二相性, dvirūpatā)="2015.12"="45"71-95

박재용유식불교의 심리치료적 특징 고찰__선행연구 분석과 연구방향 모색_="2015.12"="45"97-130

야나로카사회 갈등과 불교의 역할__스리랑카를 중심으로__="2015.12"="45"131-161

박금표벵골 신여성의 주체적 자각 양상="2015.12"="45"163-192

정승석[번역] 꿈꾸는 자와 요가 수행자 __불교와 쉬바파의 관념론적 상관성="2015.12"="45"193-273

문진건인도 심리학의 삼질 성격이론="2015"="44"5-43

박효엽샹까라의 인중유과론(因中有果論)에 대한 한 해석="2015"="44"43-73

안성두『해심밀경』에 나타난 3성설의 해석과 후대 인도-티벳 전통에 끼친 영향="2015"="44"75-126

조은수Buddha-vacana의 번역어의 변천에 대한 일 고찰="2015"="44"127-159

김진영현대사회와 행복의 경제학 - 헬레나 노르베리 호지의 라다크 지역화와 행복이론="2015"="44"161-189

이필원간화선과 심리치료 -연구 현황을 중심으로 -="2015"="44"191-221

김경래The Advent of a Religious King to Sri Lankan Theravada Tradition="2015"="44"223-247

박청환Buddhist Meditation as seen in the Pūrṇāvadāna="2015"="44"249-273

김태수The Validity of Robinsonian Critiques on Nāgārjunian Logic: Centering on the="2015"="44"275-303

김재권유식학적 기반으로 본 명상심리의 기초적 연구__융의 분석심리학과 관련하여__="2015"="43"5~33

박기열‘낙(樂) 등’의 심리현상에 대한 불교인식론의 논증 (Ⅰ)__『量評釋』의 정리·승론학파 견해 검증을 중심으로__="2015"="43"35~66

백도수불교대치명상의 심리치료에 대한 고찰__빨리 불전을 중심으로__="2015"="43"67~95

심재관네팔本 Skandapurāṇa(adhyāya 163-165)에 나타난 스깐다 탄생신화 小考__SPBh와 S1을 참고하여__="2015"="43"97~120

강형철바수반두의 찰나멸 논증을 둘러싼 몇 가지 해석상의 문제들__Yuktidīpikā와의 관련성을 중심으로__="2015"="43"121~155

안필섭고전요가에 수용된 반영설과 그 인식론적 의미="2015"="43"157~177

심준보오키 마사히로(沖正弘)의 요가행법이 한국요가계에 미친 영향에 관한 연구="2015"="43"179~216

임해영불교계 사회복지시설 종사자의 불교 경험에 관한 질적 사례연구__비불교인을 중심으로__="2015"="43"217~253

Hwang, SoonilSaving Animals and Winning a War: Buddhist way of dealing with conflict="2015"="43"255~276

허남결웰빙(well-being)시대의 음식윤리 모색__불교적으로 먹고, 윤리적으로 살기의 일상적 실천__="2015"="43"277~310

정호영‘시대와 삶과 학문’과 불연 이기영="2014"="42"5~32

정승석향운(香雲) 정태혁 박사의 학문과 실천: 배우며 생각하며 수행하며 전념한 후학양성="2014"="42"33~60

황용식혜안(慧眼) 서경수 선생의 삶과 사상 - 세 흐름의 상호 교섭="2014"="42"61~104

이태승일본 근대 인도철학의 성립과 하라탄잔(原坦山)의 역할="2014"="42"105~134

박문성 파슈파타학파와 그리스도교 수도승의 음식규정에 대한 고찰="2014"="42"135~162

김현덕파니니(Pāṇini) 문법의형태론: 단어(pada);어기(語基)와 접사(pratyaya)="2014"="42"163~196

박수영Proto-Indo-European 오그먼트의 기원과 역할: 오그먼트는 어떻게 과거를 지시하는가?="2014"="42"197~230

박경준대지도론에 나타난 대승의 염불과 선: 청화의 실상염불선과 관련하여="2014"="42"231~260

안성두삼무성론에 나타난 진제의 삼성설 해석의 특징(II): 유식문헌의 인용과 그 해석상의 차이를 중심으로="2014"="42"261~300

황순일연기법송, 아리야 운율, 그리고 빨리 율장대품="2014"="42"301~318

이영진최근의 불교학 연구동향으로 본 인도필사본 연구의 중요성="2014"="42"319~356

강대공동남 아시아의 빨리어(Pāli) 문자와 불교사본="2014"="42"357~380

박영란密意解明(dGongs pa rab gsal)에 나타난 중관학파의 부정대상(dgag bya)="2014"="42"381~410

하현목중관학파의 자성과 그 부정="2014"="42"411~434

한재희반주삼매(般舟三昧)와 대승불교의 기원="2014"="42"435~471

松本史郞불성(佛性)과 영성(靈性)="2014"="41"5~34

이태승후기 중관사상에서 본 불성과 영성: 불성론과 스즈키 다이세츠의 영성관과 비교하여="2014"="41"35~66

하유진열반경(涅槃經)의 불성 개념에 대한 영성적 이해: 열반사(涅槃師)의 일천제성불(一闡提成佛)에 대한 논의를 중심으로="2014"="41"67~96

황용식현대적 영성 문화 및 관련 사상의 대두와 불교적 과제의 모색="2014"="41"96~138

김현덕규칙분할(yogavibhāga)을 통한 복합어vāgarthāviva의 성격 규명="2014"="41"139~160

박효엽아드와이따 베단따의 가상 담론: 기만에서 유희로="2014"="41"161~190

김호성샹카라의 지행회통(知行會通) 비판에 대한 고찰="2014"="41"191~224

류현정바마하(Bhāmaha)의 ‘소리에 의한 수사법’ 연구 Kāvyālaṃkāra 2장1∼20송을 중심으로="2014"="41"225-~258

이영일•정승석수행차제로서 아사나에 대한 경맥학적 해석="2014"="41"259~296

담마끼띠초기 불교에 나타난 대승공관의 기초: 맛지마니까야의 소공경과대공경을 중심으로="2014"="41"297~326

안성두眞諦의『三無性論』에 나타난 삼성설 해석의 특색: 인도유식문헌과 관련하여(I)="2014"="41"327~364

박기열불교 인식론의 전통에서 분별지(kalpanā) 정의="2014"="41"365~392

김성옥다르마끼르띠에 있어서 언어인식의 문제="2014"="41"393~417

권오민上座슈리라타의 ‘一心’="2014"="40"5-42

박청환아빠랄라나가(Apalālanāga) 이야기를 통해 본 불교 내러티브 연구="2014"="40"42-70

박기열불교인식론의 ‘의지각’과 ‘자기인식’을 위한 구사론의 수(vedanā)에 관한 고찰="2014"="40"71-104

석길암화엄경의 편집의 사상적 배경에 대한 고찰="2014"="40"105-134

안환기담론(談論)그리고욕망__유식사상과푸코의이론을중심으로__="2014"="40"135-158

정승석요가철학에서 거론하는 소지성(vedyatva) 개념의 함의(含意)="2014"="40"159-182

김미숙파야시 논쟁 문헌에 나오는 도박 비유를 중심으로 분석한 고대인도의 놀이문화="2014"="40"183-202

강형철아트만(ātman)과 푸루샤(puruṣa) 개념의 교차점="2014"="40"203-227

최지연자이나의 Pradeśa 개념="2013"="39"105-133

이거룡아유르베다, 요가, 딴뜨라에서 몸(Śarīra)의 구원론적 의미__5종 조대요소 병렬구조, 5겹 덮개 중층구조, 남성-여성 양극구조를 중심으로="2013"="39"135-170

강대공번뇌(煩惱)와 길상(maṅgala)을 통해 본 108법수의 기원과 발전="2013"="39"171-199

김한상초기 상좌부 불교의 식문화 고찰="2013"="39"201-234

김성옥‘자기인식’에 관한 유식학파와 중관학파의 논쟁="2013"="39"235-264

김홍미선바라밀(dhyānapāramitā)의 예비단계__="2013"="39"265-296

김미숙불교 문헌에 나오는 음료용(飮料用) 장류(漿類) 음식 분석="2013"="39"297-318

박인성행상(行相)에 대한 규기의 해석="2013"="39"319-340

차유만, 정승석Āryabhaṭa의 제곱근 풀이법__Āryabhaṭīya를 중심으로="2013"="39"35-60

김현덕아파다나 카라카(apādāna-kāraka)에 대한 파니니(Pāṇini)의 정의="2013"="39"5-34

박영길<하타(요가)쁘라디삐까>Haṭha(yoga)pradīpikā의 시형론 I __389송에 대한 운율 분석="2013"="39"61-104

정승석유식(唯識)의 ‘동시 지각의 필연성’ 개념에 대한 요가 철학의 비판="2013"="38"117-149

강형철니야야·상키야의 감관도달설에 관한 몇 가지 논의들="2013"="38"151-191

박효엽아드와이따 베단따의 ‘보기’ 망각에 관하여="2013"="38"191-218

김미숙불교에 인식된 자이나교의 실체 분석__파에시 논쟁과 지바의 특성을 중심으로="2013"="38"219-260

권순범다르마끼르띠의 ‘모순되지 않음’(avisaṃvādin) 일고(一考)="2013"="38"27-56

황순일Mahākapi Jātaka의 변천__동물우화에서 인간적 합리적 이야기로="2013"="38"5-26

이자랑출가자의 식생활과 현대의 웰빙__사찰음식의 보급과 관련하여="2013"="38"57-79

김유미붓다 고행담의 전개양상과 <석보상절> 고행담 고찰="2013"="38"81-116

김성철여래장사상에서 자아와 무아="2013"="37"115-140

정성준삶과 죽음에 대한 불교 딴뜨리즘의 과제="2013"="37"141-164

이남경사별가족상담을 위한 불교적 방안 연구="2013"="37"165-202

주명철나라다의 박띠 수행에 대한 고찰__고전 요가와 대비를 중심으로="2013"="37"35-60

김진영인도 베다 초기에 나타난 죽음(mṛtyu) 개념의 기원과 전개 양상="2013"="37"5-33

안필섭요가행자의 수행과 범행의 범위="2013"="37"61-84

김재권초기 유가행파의 <입무상방편상>의 구조와 그 사상적 의의="2013"="37"85-113

박인성<삼장가타>에 대한 규기의 해석="2012"="36"129-161

김미숙우슈니샤의 번역 용례와 도상학적 상징 분석="2012"="36"163-210

이영진법에 대한 갈애(Dharmatṛṣṇā): 보살은 집착하는가(abhiniviśate), 집착하지 않는가(nābhiniviśate)?="2012"="36"211-253

김서리목갈라나 문법(Moggallāna-vyākaraṇa)의 체계성 고찰="2012"="36"255-285

奈良康明仏教からみた私․自我․霊魂="2012"="36"287-330

박효엽<브라흐마 수뜨라 주석>과 논증의 인도적인 고유성="2012"="36"49-77

정승석인도 철학에서 자아 개념의 공유와 차별__베단타의 일원론과 상키야의 이원론을 중심으로="2012"="36"5-48

성청환미망사학파의 앎과 행위의 주체로서의 자아="2012"="36"79-98

나혜숙<브리하다란야카 우파니샤드 주석서>의 중요성="2012"="36"99-128

김홍미사성제와 연기법의 결합에 대하여__초기불전을 중심으로="2012"="35"115-149

변순미힌두교와 불교에서 방위와 수호신의 관계 비교="2012"="35"151-189

안양규사고(思考)에 대한 붓다와 알버트 엘리스(Albert Ellis)의 견해="2012"="35"191-217

이태승玄奘의 唯識比量 論難에 대한 中觀學的 考察/="2012"="35"219-248

정승석요가 철학에서 비판한 절멸론자의 다의성="2012"="35"249-277

김범진사띠(sati)와 사마디(samādhi)의 중도적 구조에 대한 연구__초기불교와 현대심리학을 중심으로="2012"="35"29-72

강명희아함에 나타난 몸 관찰 수행방법의 순차성="2012"="35"5-27

김호성<바가바드기타> 제12장의 난문(難文)에 대한 이해__9~12송을 중심으로="2012"="35"73-114

이영석Karma-yoni 개념의 상키야 철학적 적용과 유래="2012"="34"121-143

안필섭삶의 질적 향상과 요가 철학의 고행주의__고전 요가 8지 중 권계를 중심으로="2012"="34"="1450164"

정진일阿含 經典에 보이는 部派 所属의 판단 기준으로서의 律的 요소__六諍本을 一例로="2012"="34"165-203

박청환석가족 몰살의 내러티브 고찰__="2012"="34"205-233

윤희조상좌부의 빤냐띠와 중관의 시설__상좌부와 중관의 언어관 비교="2012"="34"235-263

이필원사대요소설과 명상수행, 그리고 수행의 효과__MN. No. 62 Mahārāhulovādasutta를 중심으로="2012"="34"265-290

한지연동아시아적 전환 시발점으로서의 돈황 불교에 대한 고찰="2012"="34"291-313

성청환지각 논의에 내포된 인식론적 토대__쿠마릴라와 다르마키르티의 지각론 비교="2012"="34"43-70

권서용대상인식과 자기인식으로서 지각과 추리에 관한 다르마키르티의 논증="2012"="34"5-41

정승석요가 철학에서 비판한 불교의 실체__<요가주> 제3장을 중심으로="2012"="34"71-93

박효엽<브라흐마 수뜨라 주석> 2.1.3에 나타난 샹까라의 요가 이해="2012"="34"95-120

임근동<께나우파니샤드> 연구__샹까라의 주석을 통한 브라흐만에 대한 고찰="2011"="33"105-136

강형철설화와 비유에 나타난 indriya와 manas__초기 불전과 마하바라타의 상키야설을 중심으로="2011"="33"137-167

이영진하리바드라의 Abhisamayālaṅkārālokā에 나타난 논서의 시작(Śāstrārambha)="2011"="33"169-201

서현희빨리(Pāli) 문헌에 나타난 성인(聖人)의 의미와 그 해석에 대한 일고찰="2011"="33"203-240

김학주, 임정원, 신성현암 진단을 받은 생존불자의 삶의 질과 사회적 지지에 대한 연구__불교사회복지적 관점에서 본 삶의 질 향상방안을 중심으로="2011"="33"241-268

성청환<브리하다란야카 우파니샤드>에 나타난 브라흐마바디니(Brahmavādinī)에 대한 고찰="2011"="33"31-58

임주영Caraka-saṃhitā에 나타난 윤회관="2011"="33"5-30

김미숙금강저의 인도 신화적 기원과 상징적 원형="2011"="33"59-103

안성두불교에서 업의 결정성과 지각작용__결정론을 둘러싼 논의에서 불교의 관점은 무엇인가?="2011"="32"133-165

이태승高麗大藏經에 나타난 悉曇梵字에 대하여="2011"="32"167-192

김성철유가행파의 ‘여래장’ 개념 해석 Ⅱ="2011"="32"193-219

이자랑율장 「건도부」 분석에 의한 승가의 지도자상 정립="2011"="32"221-250

박창환구사론주(kośakāra) 세친(Vasubandhu)과 <능가경>(Laṅkāvatārasūtra)__<釋軌論>(Vyākhyāyukti)의 <楞伽經> 인용을 중심으로 본 ="2011"="32"251-293

원혜영돈황문헌의 편집 법식에 관한 조사="2011"="32"295-325

박효엽샹까라에서 자아와 타자, 그리고 경계의 신="2011"="32"45-71

서종순홀리스틱 치료 간디 라마나마 연구="2011"="32"5-44

박애란슈타이너의 인지학에 스며 있는 인도철학적 요소들__고전의 현대적 해석="2011"="32"73-95

정승석불교적 고관(苦觀)의 추이와 의의="2011"="32"97-132

황순일구사론 파아품에 나타난 자아논증과 그 비판="2011"="31"115-129

공만식현장(玄奘)의 음역어, 마게타(摩揭陀)에 관한 고찰="2011"="31"131-150

김진영아시아 근대불교와 문화제국주의 비판__근대 영국의 문화제국주의와 인도불교의 학문화 과정="2011"="31"151-180

주명철세친 <정토론>의 정토사상과 유식불교의 상관성 연구="2011"="31"181-209

신성현초기불교 교단의 食에 대하여="2011"="31"27-50

안양규종교적 신념에 대한 엘리스(Ellis)의 비판과 붓다의 가르침="2011"="31"51-84

임승택돈오점수(頓悟漸修)와 초기불교의 수행="2011"="31"85-114

임근동마두(Madhu)의 개념 비교__ ChU와 BṛU를 중심으로="2010"="30"129-156

박효엽샹까라에서 덧놓음(가탁)의 의미와 의의="2010"="30"157-189

박영길산스끄리뜨 필사본의 오류 수정 유형과 서체 목록__ 울너 컬렉션의 15~17세기 종이 사본을 중심으로="2010"="30"19-77

정진일한역 중아함경 상당 산스크리트 사본 잔엽들__ 조사 현황과 전망="2010"="30"5-18

황순일比丘와 苾芻를 둘러싼 빨리어와 범어의 다양한 뉘앙스="2010"="30"79-96

남수영실유론자들의 불상부단설에 대한 용수의 비판="2010"="30"97-128

이거룡<바가바드기따>(Bhagavadgītā)의 보편성__ 까르마요가(karma-yoga)를 중심으로="2010"="29"103-136

김호성비베카난다의 붓다관에 대한 비평__ 遊行(sannyāsa)과 出家(pabbajjā)를 중심으로="2010"="29"137-172

김진영근대 힌두여성과 사띠(Sati) 담론의 형성="2010"="29"173-203

이법산龍樹 中論의 禪的 考察="2010"="29"205-226

김재성초기불교의 번뇌="2010"="29"227-266

강성용철학용어의 의미 만들기__인도의 니룩따(nirukta)전통과 <냐야바샤>(Nyāyabhāṣya)에서 설명된 ‘jāti’의 경우="2010"="29"267-291

윤희조짠드라끼르띠의 이제설과 언어관="2010"="29"293-327

김성옥‘keśa : 눈병 걸린 자에게 나타나는 머리카락’ 비유에 관한 고찰="2010"="29"329-350

최종남범・장・돈황본 <아미타경> 대조 연구="2010"="29"33-66

정승석<翻梵語>의 원어 착란 사례="2010"="29"5-31

김미숙동음이의 음역어의 난맥상 분석__ 가라를 중심으로="2010"="29"67-102

정승석초기 漢譯 불전에서 원어의 변용 사례__ Bhadraka와 Āḷavaka를 중심으로="2010"="28"113-138

권오민불교철학에 있어 학파적 복합성과 독단성(1)__ 世親의 <唯識二十論>에서의 외계대상 비판의 경우="2010"="28"139-170

이태승<진언집> 梵字 한글음역 대응 한자음의 연원과 그 해석="2010"="28"171-197

박청환<根本說一切有部毘奈耶>의 내러티브 고찰⑴__ 붓다가 말먹이용 보리를 먹은 사연을 중심으로="2010"="28"199-227

이은주위빠사나 명상 수행을 통한 공성의 이해="2010"="28"29-63

임근동깔리다사(Kālidāsa)의 서정시에 나타난 비유 고찰__ 인도철학적인 의미를 중심으로="2010"="28"5-28

황순일초기 부파불교에서의 비유와 열반__ upādi 또는 upadhi 개념을 중심으로="2010"="28"65-84

최경아자아(self)와 개인(person)에 대한 정의 고찰__ 초기불교를 중심으로="2010"="28"85-112

박효엽<바가와드 기따>에 나타난 끄르슈나의 논증과 그 평가="2009"="27"125-159

이지수범본에 의거한 般若心經의 이해="2009"="27"161-180

주명철박띠와 쁘라빠띠의 상관성 연구__ 라마누자의 실천론을 중심으로="2009"="27"181-206

안성두圓測 <해심밀경소> 티벳역의 성격과 의의__ 「일체법상품」을 중심으로="2009"="27"207-246

최종남梵・藏・돈황본 <금강경> 대조 연구="2009"="27"247-282

김재권초기 유가행파의 존재론의 형태와 그 의의__ 삼성과 이제의 관계를 중심으로="2009"="27"283-313

정준영빠알리 삼장의 스리랑카어 번역에 대한 연구__ 붓다자얀띠(Buddha-Jayanti) 역경사업을 중심으로="2009"="27"315-343

박창환法稱(Dharmakīrti)의 감각지각(indriyapratyakṣa)론은 과연 經量部적인가?__ 上座 슈리라타(Ṡrīlāta)의 감각지각 불신론과 이에 대한 世親의 절충론을 통해 본 경량부 前5識說의 전개 과정="2009"="27"5-51

박문성복합미래(luṭ)의 용법에 대한 고찰__ ="2009"="27"53-90

김성철초기 유가행파의 ‘여래장(tathāgatagarbha)’ 개념 해석 ="2009"="27"91-123

허남결업과 윤회 사상의 일상적 수용 태도__ 삶과 죽음의 윤리적 극복 가능성="2009"="26"125-149

황순일아지비까(Ājīvika)를 중심으로 본 윤회와 행위이론의 인도적 기원="2009"="26"151-176

김홍미상윳따 니까야 인연상응(Nidāna-Saṃyutta)의 연기 유형="2009"="26"177-209

김유미<석보상절>의 기원정사 인연담에 관한 고찰="2009"="26"211-238

최연철사문유관의 만달라적 의미__ 존재론적 도식과 방위구조에 나타난 형이상학적 관점을 중심으로="2009"="26"239-268

최동순달라이 라마의 전법론(傳法論) 고찰="2009"="26"269-303

정승석삼국유사에 구사된 범어 음역의 원류="2009"="26"305-328

이춘호아크바르(Akbar): 그의 탈이슬람적 정책에 대한 성격 분석="2009"="26"47-70

김호성두 유형의 出家와 그 정치적 含意__ 힌두교와 불교에서의 權力과 脫權力의 문제="2009"="26"5-45

이거룡상키야 사상에 대한 라마누자의 비판="2009"="26"71-97

이법산<金剛經>의 생태학적 탐구="2009"="26"99-123

김재권<중변분별론>에 있어서 삼성설의 구조적 특징="2008"="25"101-119

김준호남북전의 서술양상에 따른 四念處의 위상="2008"="25"121-142

정승석실담 범어의 음역과 원어="2008"="25"143-174

안성두울너사본의 현황조사와 샘플링 작업="2008"="25"175-214

강희숙민족주의와 달리트의 집단개종(1858-1947)="2008"="25"215-243

유흔우인성(人性)과 불성(佛性)의 비교="2008"="25"245-274

박정록인도어 접미사 -tā, -tva 등의 한역어 性에 관한 고찰__ 존재론적 함의의 변화를 중심으로="2008"="25"37-66

박영길<하타요가쁘라디삐까>(Haṭhayogapradīpikā)에서 쁘라나야마(prāṇāyāma)의 의미와 실천법="2008"="25"5-36

문을식十住毘婆沙論에 나타난 재가보살과 출가보살의 계 연구="2008"="25"67-100

이필원아라한 개념의 발전과 전개__ 심해탈과 혜해탈을 중심으로="2008"="24"111-138

원혜영붓다가 설한 왓지국의 7불쇠법="2008"="24"139-166

최지연롤플레잉게임(RPG)상의 세계 경험__ 인도 이원론의 관점을 통해="2008"="24"27-50

박효엽<파피용>과 힌두철학__ ‘고통의 반복과 그 탈출’에 관한 전략 읽기="2008"="24"5-26

정승석요가수트라 개시 선언의 해석학적 의미="2008"="24"51-81

권기현인도미술에 나타난 불교음악 고증__ 악기를 중심으로="2008"="24"83-110

강성용초선의 경험과 회상 그리고 서술__ 붇다 일대기에서 초선에 대한 서술이 갖는 특징과 그 의미들="2007"="23"117-146

박효엽가상현실에 대한 참된 인식과 가상적 욕망의 해소__ 아드와이따 베단따의 모형="2007"="23"147-178

권서용다르마끼르띠와 화이트헤드 사상의 접점__ 현실적 존재(vastu, actual entity)의 찰나멸을 중심으로="2007"="23"179-197

안성두인도불교 초기 유식문헌에서의 언어와 실재와의 관계__ 瑜伽師地論의 三性과 五事를 중심으로="2007"="23"199-239

정승석범본 반야심경의 음역과 원문의 재조명="2007"="23"241-276

이지수有外境論者와 唯識論者의 對論__ ="2007"="23"277-314

김호성<반야심경>의 眞言(mantra)에 대한 고찰__ 인도 찬술 주석서들을 중심으로="2007"="23"33-71

장익初期 大乘經典에서 陀羅尼 機能의 變化="2007"="23"5-32

원혜영붓다와 전륜성왕에게 행한 유해 방식은 닮았는가__ 초기 열반경을 중심으로="2007"="23"73-95

황순일붓다의 열 가지 호칭의 기원과 전개="2007"="23"97-115

신성현초기불교 상가에서 화상과 제자의 관계="2007"="22"133-162

황용식오로빈도의 통합적 사상에 관한 고찰="2007"="22"163-196

변순미범어 漢譯에서 다라니 음역의 특수성="2007"="22"197-227

박문성Prabodhacandrodaya의 중세 영국 도덕극적 고찰="2007"="22"229-254

안필섭Yogasūtra-bhāṣya에 나타난 parajāti의 의미__ 제3장 18송을 중심으로="2007"="22"255-274

김호성<바가바드 기타>에 대한 틸락의 행동주의적 해석="2007"="22"275-311

정성준불교 탄트리즘의 띠라까 형성 연구="2007"="22"29-56

이용현불교 딴뜨리즘의 까빨리까 요기니 숭배="2007"="22"5-27

정승석고전 요가의 호흡법의 원리="2007"="22"97-131

이호근샹카라의 해탈론에서 요가의 位相="2006"="21"131-151

안성두보살윤리의 성격과 그 기준__ 「보살지」를 중심으로="2006"="21"153-180

이태승離一多性證因과 관련된 因의 三相에 대하여="2006"="21"181-204

황순일무표(avijñapti)를 통해 본 초기 부파불교의 윤리적 성격="2006"="21"205-223

원혜영암바팔리를 통해 본 여성문제="2006"="21"225-252

정성준時輪딴뜨라의 佛身思想 展開와 現實認識 考察="2006"="21"253-279

서은숙儒家 윤리와 불교 윤리의 會通="2006"="21"281-309

허인섭인도 전통 설화와의 비교를 통해 본 불교 설화의 세계관 고찰="2006"="21"37-61

김성철대승신화와 가상수행, 그리고 불교의 미래="2006"="21"5-35

박청환<根本說一切有部毘奈耶雜事>의 勝鬘(Mallikā) 이야기를 통해 본 여성의 이미지 분석="2006"="21"63-97

김진영제식의 잃어버린 머리신화, Pravargya祭="2006"="21"99-129

이법산대승 <大般涅槃經>의 수행관="2006"="20"113-151

우제선요가행자의 證知의 인식대상="2006"="20"15-32

김호성<기타>에 대한 샹카라의 주제 파악과 틸락의 비판="2006"="20"153-190

황용식달라이 라마의 현대적 윤리의 정초에의 접근(I)="2006"="20"191-234

정성준理趣曼茶羅의 煩惱觀 고찰="2006"="20"235-258

박효엽아드와이따 베단따에서 지식 전달의 중심적 방법__ ‘가탁과 탈-가탁’인가, ‘함축’인가?="2006"="20"259-290

황순일산스끄리뜨어에서 비유와 논리 ="2006"="20"33-53

이지수인도철학의 인식과 논리="2006"="20"5-14

문을식미망사 수뜨라에서 유의미한 문장의 성립 요소들__ 샤바라의 주석서(Śābara-Bhāṣya)를 중심으로="2006"="20"55-90

김미숙자이나교의 상대주의적 관점론="2006"="20"91-112

원혜영공동체를 위한 네 가지 항목__ 초기 열반경에서 찬나 범단법의 의의="2005"="19"123-161

정승석요가 철학의 삼매 분류="2005"="19"163-189

황정일說一切有部의 작용론에 대한 논쟁__ 세친의 비판에 대한 중현의 반론을 중심으로="2005"="19"191-211

김재천인도의 天觀 연구__ 生天(svarga)을 중심으로="2005"="19"33-59

김미숙자이나교의 요가 사다나="2005"="19"5-32

안성두유식문헌에서의 三性說의 유형과 그 해석="2005"="19"61-90

이영진초기불교 텍스트에서 나타난 상수멸(saññāvedayitanirodha)의 불일치와 모순="2005"="19"91-121

안성두티베트 불교에서의 여래장 해석__ 自空說과 他空說의 차이를 중심으로="2005"="18"103-129

변순미불정존승다라니경의 의미 해석__ 망월사 진언집의 실담범자를 중심으로="2005"="18"131-159

황순일설일체유부(Sarvāstivādin)에서 개념(saṃjñā)과 명칭(nāman)="2005"="18"161-181

An, Byung NamThe Monastic Education System in Tibetan Buddhism="2005"="18"183-208

서행정뚤씨다쓰(Tulsīdāsa)의 Bhakti 사상="2005"="18"21-51

서병진Aśoka王의 淨土觀="2005"="18"53-80

최종남한역․티베트어역 제명을 산스크리트어 원전 제명과 대조 연구="2005"="18"81-102

문을식中論에 나타난 龍樹의 涅槃觀에 대한 고찰="2004"="17"119-153

김호성<바가바드기타>를 읽는 샹카라의 護敎論的 解釋學="2004"="17"155-182

이은주샹까라의 불이론(Advaita) 철학의 방법론="2004"="17"183-205

박효엽샹까라와 수레쉬와라에 있어서 ‘연속과 불연속의 방법’(anvayavyatireka-nyāya)="2004"="17"207-237

Gombrich, R. F.Understanding the Buddha: Method and Results="2004"="17"239-278

황용식크리쉬나무르티에 있어서의 생각(thoughts)를 살펴봄⑴="2004"="17"25-67

Bhatt, S. R.Organicismic Ethics: An Indian Spiritual Perspective="2004"="17"279-315

Lee, Ji-SooContemporary World and Radhakrishnan’s Diagnosis and Prescription="2004"="17"317-345

정승석고전요가의 부수적 坐法="2004"="17"69-90

이거룡샹까라의 Avidyā이론에 대한 라마누자의 비판="2004"="17"91-117

강성용“Pramāṇa”와 “Pratyakṣa”에 대하여="2004"="16"129-148

황순일유여열반의 유부 아비달마적 해석="2004"="16"149-169

황정일世親의 有爲 4相 비판에 대한 衆賢의 反論__ 4相과 관련한 몇 가지 쟁점을 중심으로="2004"="16"171-199

김경춘상키야(Sāṁkhya)의 我觀="2004"="16"201-220

이지수正理學派의 16주제의 定義__ ="2004"="16"21-63

김진영베다 제식에서의 다끄시나(dakṣiṇā)의 의미="2004"="16"221-245

정승석고전 요가 坐法의 다의성="2004"="16"247-283

임승택사념처의 심리적 지평에 관한 일고찰__ 5가지 장애(pañcanīvaraṇāni)의 문제를 중심으로="2004"="16"65-89

조준호사띠(sati/smṛti : 念)는 왜 ‘수동적 주의집중’인가__ 초기불교경전에 나타난 염의 교설에 대한 재검토="2004"="16"91-128

이지수正理學派의 인식방법론(Ⅱ)__ Keśavamiśra의 Tarka-bhāṣā ‘Pramāṇa’章의 譯解="2003"13_11-37

백도수Rūpa에 대한 연구__ 팔리 경‧논을 중심으로="2003"13_1119-148

이자랑승단 추방에 관하여__ 멸빈(nāsana)을 중심으로="2003"13_1149-182

엄혜용범어의 음성학적 체계="2003"13_1183-206

황순일테라바다(Theravāda)에서 찰나설과 열반="2003"13_1207-234

최윤정Bhartṛhari의 Sādhana에 대한 연구="2003"13_1235-269

임근동국내 실담문자(Siddhāmātikā)를 통한 천수진언의 산스크리트 의미해석="2003"13_1271-309

이지수힌두적 人間="2003"13_1311-339

정승석범어의 자모 사용 빈도와 음성학적 특성="2003"13_139-64

신성현초기불교 상가 분열에 대하여__ 붓다 당시를 중심으로="2003"13_165-90

안성두범어문자의 성립방식과 사유방식의 변용="2003"13_191-117

이지수正理學派의 인식방법론(Ⅰ)__ Keśavamiśra의 Tarka-bhāṣā ‘Pramāṇa’章의 譯解="2003"12_21-62

백도수붓다고사(Buddhaghosa)의 註釋方法에 대한 硏究="2003"12_2105-133

강종원인식과 표현__ 俱舍論의 서술방식에 관한 一考 ="2003"12_2163-207

황순일테라바다(Theravāda)의 공간 개념과 열반="2003"12_2209-230

안성두瑜伽師地論에 있어 ‘128종 隨眠(anuśaya)’說의 성립과 그 특징="2003"12_263-88

김미숙영혼의 색채에 대한 자이나 이론="2003"12_289-104

이거룡限定不二論學派의 轉變說에 대한 비판적 고찰="2002"12_1121-143

안성두瑜伽行派에 있어 見道(darśana-mārga)說="2002"12_1145-171

이현옥대승空有논쟁의 진실과 허상 논쟁의 사상적 배경을 중심으로="2002"12_1173-207

김성철초기 유식학파의 분별 개념="2002"12_1231-259

Thottakara, AugustineThe Puruaṣa-sūkta of Ṛg Veda__ The Agony and ecstasy of being universal="2002"12_1262-289

Mishra, KamalakarSpiritual Foundations of Global interaction The Indian Perspective="2002"12_1291-307

엄혜용Munitrayam(무니트라얌)에 관한 연구와 소개__ Pāṇini sūtra 2.3.23를 중심으로="2002"12_1298-230

Schmithausen, LambertThe Case of Vegetarianism A Buddhist perspective="2002"12_1309-329

Siderits, MarkEthical Foundation of an Urban Age__ Śāntideva's argument for Altruism="2002"12_1331-342

이지수자이나 인식·논리학의 一瞥="2002"12_159-98

이호근梵我一如 思想과 緣起說="2002"12_199-119

서성원<大智度論>의 四悉檀(Siddhānta)="2002"11_21-24

박인성존재하지 않음'의 유형과 적용="2002"11_2125-155

이거룡라마누자와 화이트헤드의 有機體的 宇宙論에 대한 비교 고찰="2002"11_2157-179

이자랑율장에 나타난 ‘不同住(nānāsaṃvāsaka)’에 관하여="2002"11_2181-202

백도수佛敎에 나타난 自殺에 대한 考察="2002"11_2203-228

이동우說一切有部와 經量部의 心體說에 관한 批判的 一考="2002"11_2229-252

이법산<金剛經>의 禪思想="2002"11_225-44

김미숙자이나 철학에서의 業과 靈魂의 관계="2002"11_2253-271

강신보初期 佛敎의 緣起說에 나타난 六處(saḷāyatana)의 役割="2002"11_2273-298

이지수빠딴잘리 <요-가·수-뜨라> 「三昧品」(Samādhi-pāda)의 思想 Ⅱ="2002"11_245-81

김순금육파철학에서 궁극적 실재, 인과론, 해탈의 상관성 소고="2002"11_283-97

이태승淸辯의 緣起語義解釋攷="2002"11_299-124

엄혜용梵語에서의 性(gender)에 관한 개념__ Mahābhāṣya를 중심으로="2001"11_1149-173

안양규붓다의 입멸 과정과 그 해석__ 說一切有部를 중심으로="2001"11_1175-204

임승택초기불교의 경전에 나타난 사마타와 위빠싸나="2001"11_1205-234

정승석요가 철학에서 잠재업과 훈습의 관계="2001"11_145-65

김호성힌두교 전통에 비춰 본 불교의 孝 문제="2001"11_167-94

이지수한국 인도철학계의 몇 가지 왜곡된 인식들="2001"11_19-43

이은주아드바이따 베단따 철학에 있어서 경험적의식(saṁvṛti-caitanya)과 순수 의식(cit)="2001"11_195-120

김호성<이샤 우파니샤드>에 대한 샹카라와 오로빈도의 해석 비교="2000"="10"105-148

정승석상키야 철학에서 차별의 개념="2000"="10"149-175

박영길샹까라 철학의 māyā 개념 검토__ Brahmasūtra-Śaṅkarabhāṣya를 중심으로="2000"="10"177-208

이태승<中觀莊嚴論> 성립의 사상적 배경="2000"="10"209-243

이호근인도의 고전적 人間像과 근대적 재인식__근대 힌두교 개혁운동을 중심으로="2000"="10"245-265

이지수新正理學派에 있어서 遍充(vyapti)의 定義__ 위슈와나-타의 Nyāya-siddhānta-muktāvalī와 관련하여="2000"="10"267-325

김성철Sambandhaparīkṣāvṛtti와 <中論>="2000"="10"37-67

김삼묵우파니샤드와 팔리 경전에 나타난 Nāma-rūpa의 개념="2000"="10"69-104

안양규붓다의 般涅槃(parinibbāna)에 관한 고찰="2000"="10"9-36

정승석미투나像의 사상적 배경과 의의="1999"="09"103-136

이호근샹카라의 唯識說 비판의 논거="1999"="09"137-156

김성철中論에 대한 因明學的 註釋의 가능성__ 淸辨(Bhavaviveka)의 試圖와 月稱(Candrakīrti)의 批判="1999"="09"157-182

홍성기분할과 조합, 龍樹의 緣起說과 분석철학 ="1999"="09"183-234

최종남顯揚聖敎論 品構造에 대해서="1999"="09"235-252

박영길샹까라 철학의 māyā 개념 검토="1999"="09"253-288

김성철홍성기의 「분할과 조합, 龍樹의 緣起說과 분석철학」="1999"="09"289-313

이지수古典 상-캬의 哲學 (Ⅰ): 상-캬 까-리까-(數論頌)를 중심으로="1999"="09"53-102

이지수빠딴잘리 <요가 수뜨라> 「삼매품」(samādhi-pāda)의 사상 (Ⅰ)="1998"="08"123-151

주명철라마누자의 요가에 대한 고찰="1998"="08"153-178

김호성초기 우파니샤드의 명상 개념 Ⅱ="1998"="08"179-212

이태승<中觀莊嚴論>의 形象說에 대하여="1998"="08"213-248

정성준無相瑜伽딴뜨라의 大樂思想의 形成考="1998"="08"249-271

이재숙샹까라의 헛됨(mithyā)과 불교의 찰나설="1998"="08"273-293

서성원부파불교에 있어서 존재 문제: 實有와 假有="1998"="08"45-61

정태혁요가의 발전과 불교에의 수용="1998"="08"9-43

정승석인도 신화의 고행주의적 전개="1997"="07"139-168

김형준인도 종교에 있어서 성과 종교의 상관 관계="1997"="07"169-195

남수영유식이십론의 극미설 비판="1997"="07"197-218

류경희인도 사상의 해탈 개념: 우파니샤드와 바가바드 기따를 중심으로="1997"="07"219-248

최경아부파불교에 분별설부의 다의성="1997"="07"249-266

야마구치 즈이호토번 왕구 불교사 연대 고="1997"="07"267-315

심재관베다의 제례는 제식만능주의인가="1997"="07"317-329

김호성초기 우파니샤드의 명상 개념 (1)="1997"="07"65-88

이지수브라흐마 수뜨라 ‘catuḥsūtrī’에 대한 샹까라의 해석="1997"="07"89-138

권영택인도 종교에서 삼밀의 연원="1997"="07"9-33

서행정라마 설화에 나타난 다르마의 의미="1996"="06"109-134

이태승즈냐냐가르바의 이제설에 관하여="1996"="06"136-174

김호성밀교 다라니의 기능에 대한 고찰_정통 인도종교의 만트라와 관련하여="1996"="06"175-200

심봉섭샹카라의 생해탈론="1996"="06"201-236

서종순카슈미르 샤이비즘의 샥티론="1996"="06"237-258

김재천미맘사 학파의 제사관="1996"="06"259-278

정승석윤회관에서 미세신 개념의 전개="1996"="06"279-304

하카마야 노리아키법'과 '공'에 대한 연기론적 이해="1996"="06"305-330

이지수인도철학에 있어서 착각의 문제_정리학파를 중심으로="1996"="06"65-108

서성원파다나숫타와 증일아함의 항마 전설="1996"="06"9-46

남수영알라야식설과 무의식설의 비교 고찰_유식불교의 분석심리학을 중심으로="1995"="05"101-127

정승석무아 윤회의 반불교적 예증="1995"="05"11-37

박인성쁘라산나빠다에 나타난 짠드라끼르띠의 현량론(現量論)="1995"="05"129-163

이법산불교에 있어서 환경과 생명 윤리="1995"="05"165-181

이지수다르마와 베다에 대한 초기 미망사 학파의 견해_시바라바샤를 중심으로="1995"="05"203-234

이거룡업설과 은총의 양립 문제_라마누자의 박티를 중심으로="1995"="05"235-257

임승택사르바싯단타상그라하에 인용된 불교학파의 사상사적 고찰="1995"="05"259-286

야마오리 테츠오근대 일본 불교학의 공과(功過)="1995"="05"287-316

김호성「무아 윤회의 양립 문제」(정승석)을 읽고="1995"="05"317-322

김성철중관 논리의 기원에 대한 기초적 연구_방편심론의 '시동-상응' 논법에 대한 검토="1995"="05"39-71

이현옥청변(淸辯) 사상의 재조명_논리학의 수용과 이제설을 중심으로="1995"="05"73-99

김재천인도의 제사관 소고="1994"="04"117_137

김호성바가바드 기타의 제사관_불교 의례의 재검토를 위한 정초로서="1994"="04"139_159

이은덕웃달라카 아루니의 사트론에 대한 소고="1994"="04"161_180

이거룡라마누자의 범재신론에 있어서 신과 세계의 존재론적 연속성과 신의 유한화 문제="1994"="04"181_203

서성원제일의공경(第一義空經)과 바수반두 (II)="1994"="04"205_216

이법산능가경의 선사상 연구="1994"="04"217_249

정승석무아와 윤회의 양립 문제="1994"="04"251_287

이지수쉬와디티야의 7범주론="1994"="04"25_65

윤종갑중론에 나타난 용수의 연기관="1994"="04"289_321

이호근가치론적 측면에서 본 삼브리티와 마야="1994"="04"67_89

주명철위쉬슈타드바이타 학파의 샹카라 체계 비판="1994"="04"91_116

문을식가우다파다의 불생설="1993"="03"119_156

김성철용수의 무기관="1993"="03"157_177

이태승이제분별론에 있어서 유가행파 비판에 대하여="1993"="03"179_204

최종남현양성교론에 대한 재고찰="1993"="03"205_223

코워드, 헤롤드심리학과 빠딴잘리 요가에 있어서 신비주의="1993"="03"225_244

이지수「학문적 범어 문장론 연구」(전재성)에 있어서 몇 가지 문제점="1993"="03"245_250

이지수정리학파의 4가지 인식 방법_정리경 I.1. 수트라 1~8에 대한 왓샤야나소의 역주="1993"="03"29_54

정승석원시불교에서 비아의 의미="1993"="03"55_91

주명철라마누자 체계에 있어서 이슈와라와 세계의 관계="1993"="03"93_117

서성원제일의공경(第一義空經)과 바수반두="1993"="03"9~27

문을식가우다파디야 만두캬카리카에서 제4의식에 대한 고찰="1992"="02"105_125

김호성바가바드기타에 나타난 카르마요가의 윤리성 조명_불교 윤리와 관련하여="1992"="02"127_147

정승석승거경과 육십과론의 문헌학적 의미="1992"="02"149_165

이지수니야야 학파의 인식론·논리학_안남밧타의 논리학요 역해 II="1992"="02"167_219

Kim, Sang YilWonhyo's Transformation of Total Interpenetration="1992"="02"221_242

이호근불이일원론과 중관철학의 실재관_절대론적 해석에 대한 검토="1992"="02"33_61

전재성학문적 범어의 문장론 연구="1992"="02"63_79

이태영요가수행에 대한 고찰="1992"="02"81_104

서행정인도와 동남아시아의 라마야나="1992"="02"9_11

김하우중론(中論) 관행품(觀行品) 제13 ="1990"="01"11_38

이법산거래에 관한 공관적 고찰="1990"="01"149_177

서행정라마설화를 통해서 본 라마의 화현관="1990"="01"179_200

이지수와이셰시카 학파의 7범주론_안남밧타의 논리개요 역해 I="1990"="01"201_241

곽만연자이나교 윤리 사상과 현대적 의의="1990"="01"243_258

허우성니시다 철학의 베단타 철학에 대한 비판="1990"="01"259_282

전치수아포하론의 정의 및 그 생성배경_다르마키르티의 자주를 중심으로="1990"="01"283_301

정승석상캬 철학과 불교의 인식구조적 친화성 (I)="1990"="01"303_316

이태영바가바드 기타의 즈냐나요가에 관한 연구="1990"="01"317_333

서성원마녀경(魔女經)과 삿타바사니 디타로="1990"="01"39_59

길희성바가바드 기타에 나타난 힌두교의 사회 윤리_불평등의 문제를 중심으로 하여="1990"="01"61_82

윤병식나선비구경 연구 I="1990"="01"83_114